清明時(shí)節(jié)，追宗祭祖，以此凝聚親情是中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是，傳統(tǒng)也是與時(shí)俱進(jìn)的，在不久的將來，掃墓、燒香等祭奠方式或許不再是大眾的選擇，因?yàn)閱试岱绞秸诎l(fā)生巨大變化。海葬也好，樹葬也好，草坪葬也好，這些新的喪葬方式之所以逐漸成為潮流，是因?yàn)槠鹾狭藭r(shí)代的要求，也滿足了群眾的精神需求。

　　雖然個(gè)別地方的殯葬改革因?yàn)楣ぷ鞣绞降膯栴}，曾引發(fā)了群眾的反彈，但是節(jié)約土地資源的“綠色喪葬”仍然是應(yīng)該得到普遍推廣的。人多地少的國情決定了，傳統(tǒng)的喪葬方式再延續(xù)下去很有可能成為子孫后代難以承受的重負(fù)。

　　當(dāng)前，選擇“綠色喪葬”不僅是為子孫后代守衛(wèi)綠色家園，其實(shí)也是在為我們自己守衛(wèi)精神家園。近幾年，在喪葬和祭奠方面，我們看到不少怪現(xiàn)象。有人攀比墓地的大小和等級，爭相購買或修建豪華墓地，還有人在祭奠方式上因循守舊、品味庸俗，掃墓不但要燒紙馬、冥幣，還要燒紙?jiān)膭e墅、轎車，甚至用上了“”。一個(gè)追終慎遠(yuǎn)的節(jié)日被搞得烏煙瘴氣，死者受辱、活人受罪。很多人已經(jīng)把中秋和春節(jié)過成了購物節(jié)，如果再繼續(xù)無節(jié)制地消費(fèi)清明節(jié)，終有一天將體會(huì)到精神無處安放的困惑。

　　清明時(shí)節(jié)的種種庸俗，很大程度上是社會(huì)風(fēng)氣的映射。厚養(yǎng)薄葬的道理，大多數(shù)人不是不明白，一些人之所以要在喪葬和祭奠上追求闊氣，不是為死者，都是為生者。很多人之所以看重殯葬的規(guī)格和墓地的大小，就是想借此證明自己的身份和地位，希望永遠(yuǎn)維持這種利益格局，不愿看到他人的超越。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，這種物欲主義失去了道德和信仰的約束，就表現(xiàn)得更加兇猛，使很多原本質(zhì)樸、莊重的審美觀逐漸地庸俗化和物欲化。一個(gè)本來可以靜下心思考人生和親情、過去與未來的節(jié)日，在不少年輕人看來只不過是增加了一次春游或休憩的機(jī)會(huì)，長此以往，清明終將失去本質(zhì)的意義。

　　還清明本來面貌，在清明節(jié)做到清新和文明，確實(shí)需要改革喪葬方式，以節(jié)儉環(huán)保的方式去除過度的物質(zhì)化。這需要群眾覺悟，尤其是那些功成名就者的低調(diào)，同時(shí)也需要民政部門加強(qiáng)引導(dǎo)。目前，接受“綠色喪葬”的人有不少人只是為經(jīng)濟(jì)壓力所迫，入土為安的觀念并沒有真正改變。民政部門應(yīng)該把更多的工作放在無利可圖的“綠色喪葬”上面，完善自身的服務(wù)職能，滿足群眾的精神需求，讓回歸自然的喪葬方式成為多數(shù)人自覺自愿的選擇。

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